MENY

FAKTA OM

ORGANISASJONER




AVISER OG TIDSSKRIFT    
Jan W Hansvoll
Pensjonert offiser
Leder og redaktør
E-post; hansvoll@start.no
Tlf: 920 97 24
 
STYRET 2009

Jan W Hansvoll, leder
Karl Anton Hansen, nestleder
Marit Garaas Gulli, sekretær
Karsten Johannsen, kasserer
Ivar Johnsen, styremedlem

Svein Nymoen, 1.vara
Roar Rypern, 2.vara

FORMÅL

Norges Forsvarsforening  er en sivil,uavhengig og partipolitisk nøytral organisasjon som arbeider for at forsvarsviljenm til enhver tid er levende i vårt folk, og at Norge alltid må ha et forsvar som på en betryggende måte verner landets frihet, uavhengighet og fred.

FORSTÅELSE FOR VÅRT TOTALFORSVAR

NFF ble ble grunnlagt i 1886. Gjennom aktiv informasjonsvirksomhety sprer NFF opplysning om norsk forsvars- og sikkerhetspolitikk og skaper forståelse og støtte for vårt totalforsvar Dette gjøres ved henvendelser til politiske myndigheter, informasjon til presse, internett og andre medier i tillegg til møter, foredrag, kurs og seminarer.

FORSVARET SKAL SIKRE FREDEN

Fred er ikke bare fravær av krig. Fred er uløselig knyttet til frihet og uavhengighet. Forsvarsevnen Forsvarsevnen må være basert på uforutsigbare forutsetninger og langsiktig planlegging. Forsvaret kan raskt rives ned, mens det tar tid i å bygge det opp. Et troverdig forsvar innenfor NATO-alliansen er vår beste garanti for fred.


KFF DEKKER KOMMUNENE:


FORSVARS-
DEPARTEMENTET



 

 


 
SALG AV BØKER

Telemark regiments historie, et praktbind om regimentet og om Heistadmoen ekserserplass. Dette er en minnerik lokal historiebok for alle dem som har tjenestegjort ved Telemark regiment eller/og på Heistadmoen..Forfatter er oberst (P) Sigurd Friis, TMRs nest siste regimentssjef før regimentet ble medlagt i 2002.

Marit Gulli, KFFs sekretær, tar imot din bestilling. Boken koster 100 kroner (eksklusiv porto).
Mobil: 920 57 634.

E-post: marit.gulli@ka-group.com 

Hva er islam?

04.03.2010
Jan W Hansvoll
For folk flest, er islam skjult bak et tykt teppe av muslimer, sa Muhammed Abduhs, egypteren som i siste halvdel av forrige århundre ble drivkraften i en islamsk reformbevegelse. Etter hvert som man forsøkte å trenge igjennom dette teppet, oppdaget man at alt det muslimene foretar seg, ikke nødvendigvis har noe med islam å gjøre. At det også blant muslimene finnes enorme forskjeller, ikke bare i livsform, men i oppfatning av hva troen innebærer og hvordan den skal praktiseres.

Det største hindret er faktisk dette mangfoldet. Hvordan skal man klare å finne fellesnevneren i en sivilisasjon som spenner fra den tause ensomhet i Arabias ørken, til trengsel i Kairos gater. Fra jungelen i Sydøst-Asia til storbyen London? Fra Iran, Irak og Egypt, opposisjonens sentra, til Jordan og Marokko der islam danner grunnlaget for det bestående samfunn. Etter det lukkede Saudi-Arabia, med dets religiøse voktere av den offentlige moral, dets kjønnsskille og forbud? Det var som en befrielse å komme hjem til ekteparet Saria Sidki og Mustafa Razzaz, skriver Christiansen. Begge er muslimer. Hun ansatt som foreleser på en kunsthøyskole i Kairo, hvor hun bruker islamsk filosofi i sin undervisning. Hun holder frem en bok med, en samling arabesker, innviklede ornamentale mønstre.

Ser du hvordan alt griper inn i hverandre, hvordan hver eneste strek er nødvendig for helheten? Det er dette islam tilstreber - enhet i mangfoldet, mangfold i enheten. Storhetstiden kom da islam var åpen for utveksling av tanker, vitenskap og kultur. Jo mer lukket systemet ble, jo mer gikk det ut over skaperevnen. Hvis du starter å forby en ting, hvis du slår en ring om en liten gruppe og sier at dette er islam, vi er de sanne troende, da er du ingen muslim! I det øyeblikk du ikke aksepterer andre religioner, så aksepterer du heller ikke islam. Det er to ting som i dag preger den vestlige verden. 1) - et stort åndelig tomrom. 2) - behovet for en mer rettferdig sosial orden. Selv er jeg glad for at jeg møtte islam før jeg hadde vært i kontakt med noen praktiserende muslim, sier Tim Winter, en ung engelsk student fra Cambridge.

! et møte med islam møtte AP en skoleklasse i Jerusalem. Selve bydelen er egentlig en arabisk landsby - Al-Azariye. Byen er oppkalt etter en nytestamentlig skikkelse - Lazarus. Skolen drives av et ektepar som tilhører en av de eldste kristne familiene i området. Guttene er både kristne og muslimer. For guttene er ikke Koranen en "død" bok. Religionshistorien er ikke fortellinger om noe som har foregått i en fjern fortid. Ganske visst er islam en religion. og en kultur, en filosofi, en livsform. Læren om alle ting er avhengig av hverandre. Man må underkaste seg det samme system. Og bokstavelig talt betyr islam nettopp - underkastelse.
Publiseres med eRedaktør